181 郑信
冒着黑烟的巨船,显然让暹罗人十分惊异,穿着打扮也十分不同的唐人,同样令他们新奇。,这时节中国人都是长衫马褂,日本人是和服,朝鲜人大体还留有一些明代特征的深衣,西洋人也来过暹罗,但是明显跟唐人的现代服装不同。
不过一张口还是什么问题都解决了,因为唐人是说汉话的。
这是明显的外国人,而且还是有点实力的外国人,暹罗虽然也是东南亚一霸,但是文化发展水平不足,数百吨的船舶都没怎么造过,见到不用风帆冒黑烟的巨轮,自然知道这些外国人相当有能耐。
一名暹罗官员上前来,首先双手合十,然后一句“萨瓦迪卡”,让陈默暗道这几百年工夫泰国人还真是没怎么变过。
“不知道贵使从何而来”在发现这些外国人是使用中文的时候,懂中文的暹罗官员殷切问道。
陈默老早就像拽这么一句了,他故作洒脱雍容状,道:“我等来自东土大唐。”幸亏他还管得住嘴,没有把后面那一句“是往西天取经的和尚”给说出来。
暹罗官员疑惑道:“恕在下孤陋寡闻,不曾听过这个国家的名号。”虽然这名官员会说一些中文,但是却并不代表他对中国文化和历史十分熟悉,这就像后世中国年轻人大部分都懂一些英语,但是却分不清金雀花王朝和斯图亚特王朝谁前谁后,或者公元八百年时主宰英格兰的是哪个王朝一样。
林有德道:“我们大唐共和国,建立在距离暹罗两万多里的美洲大陆之上。我等乃是中原汉人后裔。出洋后在异域建国。”
暹罗官员有点明白了。实际上这样的事情也并不是什么奇事,宋元以降,不知道多少华人从故乡出洋,在东南亚一地讨生活,从菲律宾到暹罗缅甸,几乎哪里都有华人的存在,就算是暹罗王自己还有一半是华人血统,要说华人能在两万里以外的土地上建立国家。暹罗人也并不会奇怪。
“贵使初抵我暹罗,我国不胜荣幸,我王达信陛下,必会欢迎贵使的到来,请贵使随我稍事休息,等候我王召见。”暹罗虽然受中国影响也不小,不过相对来说有着更加独立的佛教文化圈,礼仪上倒是并不存在避讳尊者名字的习惯。
林有德和陈默点了点头,陈默道:“可否让我们自带护卫,保卫我们的安全呢”
暹罗官员为难道:“这势必是不方便的。毕竟贵使第一次入境我国,如果带武器面见我王。是相当失礼的。”
林有德道:“那我们便让五十名护卫留在码头,我们前去面见贵国国王吧。”
“如此甚好,甚好。”
现在的吞武里没有一座像样的王宫,原本气势雄浑的阿瑜陀耶大城被缅甸人所毁灭,终郑信一生都没有完成重建都城的梦想,现在他所居住的地方,实际上就是规模比较大的宅院而已,算不上什么真正的王宫。
一听说有华人在海外建国的使节来访,而且还是乘坐着巨大的船舶,貌似实力不俗,郑信大感兴趣,他立即中止手中的事情,安排官员们接引大唐使节来王宫觐见。这点上倒是省了林有德他们好些事情,如果是中原王朝的皇帝,最起码先晾上你一段时间,等什么时候自己心情好了,黄道吉日了,没有什么事情了,再来。不会像是这些小国国王,一听说你来了,赶紧安排会面。
一身笔挺公服的林有德陈默,来到暹罗宫廷中,以唐人的礼节,向郑信问好。大唐的公服自然就是西装,随着大唐建立日久,西服已经慢慢成为了大唐比较标准的服饰之一了,只不过这时候西方还没有标准化的西装,而且叫做西装也显然不符合大唐国情,于是官方定义西装成为大唐公服,注释是正式场合的衣着。
当然国内还有一批人喊着汉服复兴的,陈默就是典型代表之一,他的父亲是一名历史学家,自小受传统文化熏陶比较多,所以穿越后认为恢复汉家衣冠很有必要。但是从实用卫生等角度来现代人重新接受长发发髻,然后拖拉着大袖子写字办公,深衣下摆在地上不停地沾灰,实在是很让人抓狂的一件事。所以,官方认为在民族性庆典上穿戴汉服作为民族服饰,平时以现代装束示人,比较靠谱。
根据大唐共和国礼节通则约定,大唐公务人员使节,向他国君王一类尊贵人物行礼,一般使用用鞠躬。通则还规定,作揖属于国人非正式礼节,比如友人见面,晚辈向长辈拜年等。
像是奥巴马给日本天皇磕头这样的跪拜礼,唐人不用于对他国君王的礼节中,跪拜属于礼节中最高层级的,通则中规定能够享受这种礼节的,只有老天爷和祖宗长辈。显然按照唐人的观念,哪怕你是什么强国君主,地位也赶不上我亲爹。
显然郑信也没有像乾隆皇帝纠结马尔嘎尼跪拜礼一样,他对于不远万里前来的唐人本身的兴趣更重。
“欢迎二位使节来到暹罗,佛祖保佑。”郑信起身双手合十。
入乡随俗,两人也跟着双手合十。
郑信的中文不算很好,这跟他生长环境有关系,他的母语是泰语,年纪大了之后才学得中文,实际上还是跟缅语印地语之类一起学习的,属于一个优秀政客的必修课。
与郑信的交流并不算特别折磨,因为按照礼节,郑信命侍从取了垫子给林有德二人。暹罗人礼佛,这种坐垫是少不得的东西,平时的吃饭会面,也基本在这上面完成。
郑信问了一番大唐的来历,这种事情已经十分官方口径了,陈默说了一遍先人是千年前中原李唐的后裔,漂泊大海多年,最终建国美洲大陆之类,又解释了一下为什么大唐是没有君王,而是共和政体。
作为一个算是比较英明能干的国王,郑信对于大唐这个国度如何运作的更感兴趣,一个问题接一个问题,问得陈默都有些招架不来。
比如,郑信问,贵国总统总揽全局,权势最大,为何却不自立为王
陈默答,因为我国国人深信,君王者贪权恋势,为天下最不公平之存在,天下非为一家一姓谋福之事,非得全国上下,人人得利,耕有其田居有其屋,有法可依,公平公正,国家才能有其发展。因人人不认同君王事,自然便不会有人忤逆众人心思,逆流而动了。
林有德一个劲的朝陈默打眼色,显然他这样的话,是任何一个君主所不能接受的,虽说郑信倒不一定加害他们,但是对于他们的行动很可能造成破坏。林有德是商人,讲究和气生财,所以都是话的。但陈默是书香门第,自有文人风骨,所以在郑信面前也丝毫不改本意。
郑信听后显然琢磨了一会儿,不知道是因为中文不好琢磨,还是因为唐人的思想境界而琢磨,最后评语是:“大唐真是一神奇国度。”
随后,郑信又道:“听贵使所言,大唐国内,必然有诸多大学问家,有种种发人深省之著述,若是贵使下次再来我暹罗,可否赠送我一些大唐书籍呢”
郑信是泰国历史上五大帝之一,在位期间鼓励文化发展,不管唐人的理论对于他的地位有什么影响,郑信都希望能够自文化先进国大唐的著述的,然后他可以根据自己的需要,对这些书籍进行删改。当然,如果能够获得一些在工艺技术上有促进的书籍,也是非常好的。
陈默应承道:“这个没有问题。”
林有德怕郑信又问些没有什么太大意义的,此时将话题引到他们的本来上,道:“我们二人前来暹罗拜见陛下,自是希望能够发展与暹罗的关系,两国亲善,互相得利。听闻暹罗国缺少硫磺金属之物,而我国盛产此类货品,现今带来硫磺二百石,金属制物五百箱,希望与暹罗互通有无。”
郑信听后,脸上喜悦之情一闪而过,他笑道:“贵使有心了佛祖教我弟子,与人为善,能同大唐结下友谊,固我所愿,再好不过。”
林有德又道:“此处尚有事务请求大王,我大唐建国海外两万里,土地幅员辽阔,但人口却不足。我国遂于满清安南等地招募移民,暹罗国也有华人子弟数万不止,我国希望能够在暹罗招募移民,以充实我国。若是此节能达成,必然对大王有重谢,听说贡榜王朝入寇暹罗之心不死,暹罗周边宵小也是甚多。我国擅长造物,自制的火枪,乃是天下第一等精良兵器,凡有二三百支,便可重创三五倍之敌军。陛下若是愿施以援手,许可我国在暹罗招募华人移民暹罗流民,我国愿意以精制武器,答谢陛下,助陛下击败缅甸人及周边宵小。”未完待续。。
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不过一张口还是什么问题都解决了,因为唐人是说汉话的。
这是明显的外国人,而且还是有点实力的外国人,暹罗虽然也是东南亚一霸,但是文化发展水平不足,数百吨的船舶都没怎么造过,见到不用风帆冒黑烟的巨轮,自然知道这些外国人相当有能耐。
一名暹罗官员上前来,首先双手合十,然后一句“萨瓦迪卡”,让陈默暗道这几百年工夫泰国人还真是没怎么变过。
“不知道贵使从何而来”在发现这些外国人是使用中文的时候,懂中文的暹罗官员殷切问道。
陈默老早就像拽这么一句了,他故作洒脱雍容状,道:“我等来自东土大唐。”幸亏他还管得住嘴,没有把后面那一句“是往西天取经的和尚”给说出来。
暹罗官员疑惑道:“恕在下孤陋寡闻,不曾听过这个国家的名号。”虽然这名官员会说一些中文,但是却并不代表他对中国文化和历史十分熟悉,这就像后世中国年轻人大部分都懂一些英语,但是却分不清金雀花王朝和斯图亚特王朝谁前谁后,或者公元八百年时主宰英格兰的是哪个王朝一样。
林有德道:“我们大唐共和国,建立在距离暹罗两万多里的美洲大陆之上。我等乃是中原汉人后裔。出洋后在异域建国。”
暹罗官员有点明白了。实际上这样的事情也并不是什么奇事,宋元以降,不知道多少华人从故乡出洋,在东南亚一地讨生活,从菲律宾到暹罗缅甸,几乎哪里都有华人的存在,就算是暹罗王自己还有一半是华人血统,要说华人能在两万里以外的土地上建立国家。暹罗人也并不会奇怪。
“贵使初抵我暹罗,我国不胜荣幸,我王达信陛下,必会欢迎贵使的到来,请贵使随我稍事休息,等候我王召见。”暹罗虽然受中国影响也不小,不过相对来说有着更加独立的佛教文化圈,礼仪上倒是并不存在避讳尊者名字的习惯。
林有德和陈默点了点头,陈默道:“可否让我们自带护卫,保卫我们的安全呢”
暹罗官员为难道:“这势必是不方便的。毕竟贵使第一次入境我国,如果带武器面见我王。是相当失礼的。”
林有德道:“那我们便让五十名护卫留在码头,我们前去面见贵国国王吧。”
“如此甚好,甚好。”
现在的吞武里没有一座像样的王宫,原本气势雄浑的阿瑜陀耶大城被缅甸人所毁灭,终郑信一生都没有完成重建都城的梦想,现在他所居住的地方,实际上就是规模比较大的宅院而已,算不上什么真正的王宫。
一听说有华人在海外建国的使节来访,而且还是乘坐着巨大的船舶,貌似实力不俗,郑信大感兴趣,他立即中止手中的事情,安排官员们接引大唐使节来王宫觐见。这点上倒是省了林有德他们好些事情,如果是中原王朝的皇帝,最起码先晾上你一段时间,等什么时候自己心情好了,黄道吉日了,没有什么事情了,再来。不会像是这些小国国王,一听说你来了,赶紧安排会面。
一身笔挺公服的林有德陈默,来到暹罗宫廷中,以唐人的礼节,向郑信问好。大唐的公服自然就是西装,随着大唐建立日久,西服已经慢慢成为了大唐比较标准的服饰之一了,只不过这时候西方还没有标准化的西装,而且叫做西装也显然不符合大唐国情,于是官方定义西装成为大唐公服,注释是正式场合的衣着。
当然国内还有一批人喊着汉服复兴的,陈默就是典型代表之一,他的父亲是一名历史学家,自小受传统文化熏陶比较多,所以穿越后认为恢复汉家衣冠很有必要。但是从实用卫生等角度来现代人重新接受长发发髻,然后拖拉着大袖子写字办公,深衣下摆在地上不停地沾灰,实在是很让人抓狂的一件事。所以,官方认为在民族性庆典上穿戴汉服作为民族服饰,平时以现代装束示人,比较靠谱。
根据大唐共和国礼节通则约定,大唐公务人员使节,向他国君王一类尊贵人物行礼,一般使用用鞠躬。通则还规定,作揖属于国人非正式礼节,比如友人见面,晚辈向长辈拜年等。
像是奥巴马给日本天皇磕头这样的跪拜礼,唐人不用于对他国君王的礼节中,跪拜属于礼节中最高层级的,通则中规定能够享受这种礼节的,只有老天爷和祖宗长辈。显然按照唐人的观念,哪怕你是什么强国君主,地位也赶不上我亲爹。
显然郑信也没有像乾隆皇帝纠结马尔嘎尼跪拜礼一样,他对于不远万里前来的唐人本身的兴趣更重。
“欢迎二位使节来到暹罗,佛祖保佑。”郑信起身双手合十。
入乡随俗,两人也跟着双手合十。
郑信的中文不算很好,这跟他生长环境有关系,他的母语是泰语,年纪大了之后才学得中文,实际上还是跟缅语印地语之类一起学习的,属于一个优秀政客的必修课。
与郑信的交流并不算特别折磨,因为按照礼节,郑信命侍从取了垫子给林有德二人。暹罗人礼佛,这种坐垫是少不得的东西,平时的吃饭会面,也基本在这上面完成。
郑信问了一番大唐的来历,这种事情已经十分官方口径了,陈默说了一遍先人是千年前中原李唐的后裔,漂泊大海多年,最终建国美洲大陆之类,又解释了一下为什么大唐是没有君王,而是共和政体。
作为一个算是比较英明能干的国王,郑信对于大唐这个国度如何运作的更感兴趣,一个问题接一个问题,问得陈默都有些招架不来。
比如,郑信问,贵国总统总揽全局,权势最大,为何却不自立为王
陈默答,因为我国国人深信,君王者贪权恋势,为天下最不公平之存在,天下非为一家一姓谋福之事,非得全国上下,人人得利,耕有其田居有其屋,有法可依,公平公正,国家才能有其发展。因人人不认同君王事,自然便不会有人忤逆众人心思,逆流而动了。
林有德一个劲的朝陈默打眼色,显然他这样的话,是任何一个君主所不能接受的,虽说郑信倒不一定加害他们,但是对于他们的行动很可能造成破坏。林有德是商人,讲究和气生财,所以都是话的。但陈默是书香门第,自有文人风骨,所以在郑信面前也丝毫不改本意。
郑信听后显然琢磨了一会儿,不知道是因为中文不好琢磨,还是因为唐人的思想境界而琢磨,最后评语是:“大唐真是一神奇国度。”
随后,郑信又道:“听贵使所言,大唐国内,必然有诸多大学问家,有种种发人深省之著述,若是贵使下次再来我暹罗,可否赠送我一些大唐书籍呢”
郑信是泰国历史上五大帝之一,在位期间鼓励文化发展,不管唐人的理论对于他的地位有什么影响,郑信都希望能够自文化先进国大唐的著述的,然后他可以根据自己的需要,对这些书籍进行删改。当然,如果能够获得一些在工艺技术上有促进的书籍,也是非常好的。
陈默应承道:“这个没有问题。”
林有德怕郑信又问些没有什么太大意义的,此时将话题引到他们的本来上,道:“我们二人前来暹罗拜见陛下,自是希望能够发展与暹罗的关系,两国亲善,互相得利。听闻暹罗国缺少硫磺金属之物,而我国盛产此类货品,现今带来硫磺二百石,金属制物五百箱,希望与暹罗互通有无。”
郑信听后,脸上喜悦之情一闪而过,他笑道:“贵使有心了佛祖教我弟子,与人为善,能同大唐结下友谊,固我所愿,再好不过。”
林有德又道:“此处尚有事务请求大王,我大唐建国海外两万里,土地幅员辽阔,但人口却不足。我国遂于满清安南等地招募移民,暹罗国也有华人子弟数万不止,我国希望能够在暹罗招募移民,以充实我国。若是此节能达成,必然对大王有重谢,听说贡榜王朝入寇暹罗之心不死,暹罗周边宵小也是甚多。我国擅长造物,自制的火枪,乃是天下第一等精良兵器,凡有二三百支,便可重创三五倍之敌军。陛下若是愿施以援手,许可我国在暹罗招募华人移民暹罗流民,我国愿意以精制武器,答谢陛下,助陛下击败缅甸人及周边宵小。”未完待续。。
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