30章 三乘法 混元道
三岛,是游弋在茫茫大海上的昆仑、方丈、蓬莱丘。[看本书最新章节请到]
“后来,黄7帝问道广成子,鼎湖炼丹而飞升,其孙颛顼继位,号金帝。”赑屃此话,据说都来自一本名为《极言》的古书。
“不过,颛顼继位前,有公共氏与其争帝位失败,怒触不周山,竟然将瀛洲崩飞,落入东海,隐遁而去,陆上剩九洲,瀛洲因与南海濒临,洲飞之地,海水倒灌,遂成小南海...”
待大禹治水有成,不喜洲字带水。
遂将余下的祖洲改为中州、玄洲改云州、炎洲改雍州、长洲改沙洲、流洲改幽州、生洲改越州、元洲改远州、凤麟洲改青州、聚窟洲改蜀州。
自此,天下始有九州之说。
大禹又感九州气运不定,龙脉不固。遂铸九鼎,镇压地脉龙气。
一万四千多年前,封神之战爆发。
雍州、幽州因战遭毁,幽州碎片遁入青冥,成为秘境。
雍州崩落东海,成为万千岛屿,因封神之战前雍州之地,为散修聚集之所,其碎落东海后,东海散修一脉,竟兴盛起来。
“所以说,这小修士口中所说的秘境,估计就是幽州的一块碎片。”赑屃推测,转念又道,“当然,也有可能是另一种...”
“什么?”
“封印之地!”
连河刚想问赑屃封印之地又是怎么回事。
却听冲和掌教道:“依老祖传讯来看,这秘境应该不是什么天生地养的洞天福地,所以不会有什么功法秘籍,法宝灵兽,但想来一些草药、矿材,还是有的...”
“不过。”冲和掌教突然转话,肃言道,“你且谨记,我辈修行首重心性,次看资质,至于丹药法宝这类外物,虽可倚用,却不能依赖。听闻蛮州域外的修行者,甚少用丹药求渡关口,只是我蛮州之地,天地元气稀薄,功法有缺,弟子们修行多有依赖丹药法宝...真不知是福是祸...”
冲和掌教的忧虑,让连河吃惊不小。[想看的书几乎都有啊,比一般的站要稳定很多更新还快,全文字的没有广告。]
他没想到冲和居然知道蛮州域外的事,有心想问,却不知如何张口。
人老成精的冲和掌教自然看出连河疑惑,看了眼四周,随手施法,显化一隔绝窥伺的屏障,这才开口道:“你且记牢,此话本不该这么早说与你听,但机缘所至,你也合该知晓,是福是祸,实难预测。”
见冲和如此谨慎、严肃,连河也认真不少。
不过,他心下也猜出冲和要说的,应该就是他知道的,甚至比冲和知道的还要清晰。
果不其然。
冲和谨言道:“这蛮州之外,据说才是真正的修行圣地,不知从何时起,我蛮州竟被封印,修士惟有还丹才能出入青冥,离开蛮州,除此之外,均无法脱离。”
“...且不知何故,自两百多年前,最后一位还丹修士遁入青冥后,我四宗修士中,再无人能玉液还丹...”
他说到这里,心下还在思付这般危言耸听,不知道,给连河带来的是压力还是动力。
真希望是动力,依他的天资,还丹当是不难。
冲和掌教的这番说法,与连河当初听明河所说的,蛮州早已成修炼废墟,天地灵气稀薄,功法残缺,修为最高者不过是,所谓的虚丹老祖。
可谓大同小异。
而虚丹老祖,在蛮州外的其余六州,放到任何一个大宗门,都不过是中下流水平罢了。
这样的眼界,这样的环境,如何适合修行,所以他一直在思量离开之法,并不打算在蛮州、在弥罗派多呆。
但如何离开蛮州,何况还要带上一个凡人,楚跃。
这才是最大的问题。
此前,他也曾多方查找关于这方面典籍,却几无所得,也旁敲侧击过一些其他修士,收获都不大,几乎可以说是没有。
如今冲和掌教这般坦言,修炼到还丹境,就能凌空虚度,遨游虚空,踏出百蛮大山也不在话下。
除此之外,都无法逾越那百蛮大山深处的无形屏障。
即便是虚丹老祖,也不行。
莫非,真要修行几十年,等到还丹后才能离开?
连河如此揣度时,却心有不甘。
随后,冲和掌教有说了宗门一桩秘辛。
说是门派秘传,有资质上佳的弟子,只要染一柱门派祖传下的清香,就有天外大仙宗前来接引,离开蛮州,到域外修行。
但两百多年来,弥罗派不是没有试过,却并无用,因而弃之。
连河心下嘀咕,这应该是真的,那些域外大仙宗,想必就是其他六州的大宗门。
至于如今为何无用,其中变故,当真难猜。
虽说明河当初也信誓旦旦,说到时会提醒如何离开蛮州,但心下还是存疑。
眼见一时半会儿无法离开,连河自觉,还是在弥罗派安心就行。
此番与冲和掌教的深谈,让连河倍觉有益,遂打算待秘境开窍后,就拜入冲和名下,潜心修行,争取早日还丹,离开蛮州。
随后的日常修炼,除了法术,连河又从宗门换来本《千莲剑诀》。
和那《千莲经》一样,他还是上当了。
赑屃看到功法,狠狠吐槽一句:“莲真是被用烂了,难道这世界叫镜莲大世界,难道和镜,和莲搭上关系,就成绝世神功秘法了?呸!”
连河深以为然,下决心以后千万警惕那种带莲、镜字的功法、法宝,绝不再上当。
其实,《千莲剑诀》虽然不是绝世神功,却也勉强算一门入流的修士剑法。
现在,连河也终于明白赑屃所讲的“法有三乘,仙分五等”,是何意思。
在修行界,功法自然分三六九等。
一般的,最为常见的功法都是小境界。
比如元气境功法,又或者说玉液境功法,这类功法皆不入流,其威力也可想而知。
此类功法,占修行界功法的八成许,坊市里所出售的功法,多为此种。
往上,就是所谓的“三乘之法”。
最次的也能囊括至少三个境界。
譬如连河现在主修的《大罗无上原始玄妙玉液还丹真法》,就分元气、玉液、还丹三篇。
这类功法又称小乘之法。
一般为一些不大不小的宗门之镇派功法,世间留存,大约有一成半。
再往上,谓中乘之法。
可囊括数个修炼境界,甚至一口气修至长生境。
这类功法,往往是传承数万年的大宗门才有,且为核心镇派之法。
说起来,这种功法,连河就有,就是那《五灯会元真解》。
可惜,没有法引,他目前无法修炼。
而这样的功法,自然留存极少,大概有七分,其中能一口气修炼至长生经的,则十不存一。
除此外,还有一法,曰大乘。
据赑屃说,可直指至混元道果,最差也能修成大罗金仙。
这样的功法,天地间,或许只有大道君那级别的,或能推演一二,有所备留。
然成道之法,尽皆不同。
天地大道自有定数,显现一道,就少了一道。
否则混沌以降,鸿蒙开辟,成道做祖的圣人,屈指可数。
毕竟,混元道果,可不是谁都能得的。
先不说混元道果,就是大罗金仙果位,也是罕有。
虽然连河不知这方世界,成道做祖的圣人到底和原来世界传说是否一样。
但根据明河记忆,以及赑屃的一些话语来推测,除了三位大道君,一位西方光明佛祖外,貌似真的没了。
至于燃灯真佛,虽说也可比拟圣人,但还是差了一些。
毕竟他当年因太初魔劫,与魔道彻底干上了,曾一怒之下,以霹雳手段,斩杀十万天魔,就此接下极大因果。
如果不是他后来发大宏愿,“魔渊不靖,誓不往西天极乐”,甚至连真佛果位都难保住。
是故,对修士而言,无论道修,还是佛修,都极重因果。
因果,乃修士成道之路上最容易忽视,也最不能忽视的拦路虎。
而天地之间,能杀伐不沾因果,不入六道的的宝物,也就那先天之宝。
但先天灵宝,历来自由定数,可不是谁都能肖想的。
况且事无定数,就是先天灵宝,杀伐过重,天道失衡的话,也会跌落品阶。
据说大乘魔教的冥河老祖,曾拥有先天灵宝杀魔剑。
因在太初与另一魔道巨孼罗睺,争夺魔教气运,将罗睺击毙,魔祖罗睺的伴生先天灵宝弑神枪,也一并陨落。
天道失衡,降下天罚。
杀魔剑一分为阿鼻、屠元二剑,跌落为后天灵宝。
“所以,天道至公,天道也至衡。”赑屃说起这段太初秘辛,心有戚戚然。
面色也极为沉重,且自嘲道:“当初,我也曾问大道君,得以解脱的成道机缘何在,大道君但笑不语。”
赑屃甚少提及自己的事,这是唯一一次。
但连河还是知道,赑屃原本是灵宝大道君坐骑。却缘何被原始大道君拘禁,用来镇压大罗碑,就不得而知了。
所以,对于能成道的功法,别说连河眼热,就是活了数万年的赑屃,也心心念念。
还自嘲道:“我若是有,自己早就修炼了,证得大罗金仙,还用得着辛辛苦苦,镇压大罗碑,积攒功德?”
不过,三乘功法,连河居然拥有两个。
当算得机缘深厚之辈。
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待大禹治水有成,不喜洲字带水。
遂将余下的祖洲改为中州、玄洲改云州、炎洲改雍州、长洲改沙洲、流洲改幽州、生洲改越州、元洲改远州、凤麟洲改青州、聚窟洲改蜀州。
自此,天下始有九州之说。
大禹又感九州气运不定,龙脉不固。遂铸九鼎,镇压地脉龙气。
一万四千多年前,封神之战爆发。
雍州、幽州因战遭毁,幽州碎片遁入青冥,成为秘境。
雍州崩落东海,成为万千岛屿,因封神之战前雍州之地,为散修聚集之所,其碎落东海后,东海散修一脉,竟兴盛起来。
“所以说,这小修士口中所说的秘境,估计就是幽州的一块碎片。”赑屃推测,转念又道,“当然,也有可能是另一种...”
“什么?”
“封印之地!”
连河刚想问赑屃封印之地又是怎么回事。
却听冲和掌教道:“依老祖传讯来看,这秘境应该不是什么天生地养的洞天福地,所以不会有什么功法秘籍,法宝灵兽,但想来一些草药、矿材,还是有的...”
“不过。”冲和掌教突然转话,肃言道,“你且谨记,我辈修行首重心性,次看资质,至于丹药法宝这类外物,虽可倚用,却不能依赖。听闻蛮州域外的修行者,甚少用丹药求渡关口,只是我蛮州之地,天地元气稀薄,功法有缺,弟子们修行多有依赖丹药法宝...真不知是福是祸...”
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果不其然。
冲和谨言道:“这蛮州之外,据说才是真正的修行圣地,不知从何时起,我蛮州竟被封印,修士惟有还丹才能出入青冥,离开蛮州,除此之外,均无法脱离。”
“...且不知何故,自两百多年前,最后一位还丹修士遁入青冥后,我四宗修士中,再无人能玉液还丹...”
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而虚丹老祖,在蛮州外的其余六州,放到任何一个大宗门,都不过是中下流水平罢了。
这样的眼界,这样的环境,如何适合修行,所以他一直在思量离开之法,并不打算在蛮州、在弥罗派多呆。
但如何离开蛮州,何况还要带上一个凡人,楚跃。
这才是最大的问题。
此前,他也曾多方查找关于这方面典籍,却几无所得,也旁敲侧击过一些其他修士,收获都不大,几乎可以说是没有。
如今冲和掌教这般坦言,修炼到还丹境,就能凌空虚度,遨游虚空,踏出百蛮大山也不在话下。
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莫非,真要修行几十年,等到还丹后才能离开?
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随后,冲和掌教有说了宗门一桩秘辛。
说是门派秘传,有资质上佳的弟子,只要染一柱门派祖传下的清香,就有天外大仙宗前来接引,离开蛮州,到域外修行。
但两百多年来,弥罗派不是没有试过,却并无用,因而弃之。
连河心下嘀咕,这应该是真的,那些域外大仙宗,想必就是其他六州的大宗门。
至于如今为何无用,其中变故,当真难猜。
虽说明河当初也信誓旦旦,说到时会提醒如何离开蛮州,但心下还是存疑。
眼见一时半会儿无法离开,连河自觉,还是在弥罗派安心就行。
此番与冲和掌教的深谈,让连河倍觉有益,遂打算待秘境开窍后,就拜入冲和名下,潜心修行,争取早日还丹,离开蛮州。
随后的日常修炼,除了法术,连河又从宗门换来本《千莲剑诀》。
和那《千莲经》一样,他还是上当了。
赑屃看到功法,狠狠吐槽一句:“莲真是被用烂了,难道这世界叫镜莲大世界,难道和镜,和莲搭上关系,就成绝世神功秘法了?呸!”
连河深以为然,下决心以后千万警惕那种带莲、镜字的功法、法宝,绝不再上当。
其实,《千莲剑诀》虽然不是绝世神功,却也勉强算一门入流的修士剑法。
现在,连河也终于明白赑屃所讲的“法有三乘,仙分五等”,是何意思。
在修行界,功法自然分三六九等。
一般的,最为常见的功法都是小境界。
比如元气境功法,又或者说玉液境功法,这类功法皆不入流,其威力也可想而知。
此类功法,占修行界功法的八成许,坊市里所出售的功法,多为此种。
往上,就是所谓的“三乘之法”。
最次的也能囊括至少三个境界。
譬如连河现在主修的《大罗无上原始玄妙玉液还丹真法》,就分元气、玉液、还丹三篇。
这类功法又称小乘之法。
一般为一些不大不小的宗门之镇派功法,世间留存,大约有一成半。
再往上,谓中乘之法。
可囊括数个修炼境界,甚至一口气修至长生境。
这类功法,往往是传承数万年的大宗门才有,且为核心镇派之法。
说起来,这种功法,连河就有,就是那《五灯会元真解》。
可惜,没有法引,他目前无法修炼。
而这样的功法,自然留存极少,大概有七分,其中能一口气修炼至长生经的,则十不存一。
除此外,还有一法,曰大乘。
据赑屃说,可直指至混元道果,最差也能修成大罗金仙。
这样的功法,天地间,或许只有大道君那级别的,或能推演一二,有所备留。
然成道之法,尽皆不同。
天地大道自有定数,显现一道,就少了一道。
否则混沌以降,鸿蒙开辟,成道做祖的圣人,屈指可数。
毕竟,混元道果,可不是谁都能得的。
先不说混元道果,就是大罗金仙果位,也是罕有。
虽然连河不知这方世界,成道做祖的圣人到底和原来世界传说是否一样。
但根据明河记忆,以及赑屃的一些话语来推测,除了三位大道君,一位西方光明佛祖外,貌似真的没了。
至于燃灯真佛,虽说也可比拟圣人,但还是差了一些。
毕竟他当年因太初魔劫,与魔道彻底干上了,曾一怒之下,以霹雳手段,斩杀十万天魔,就此接下极大因果。
如果不是他后来发大宏愿,“魔渊不靖,誓不往西天极乐”,甚至连真佛果位都难保住。
是故,对修士而言,无论道修,还是佛修,都极重因果。
因果,乃修士成道之路上最容易忽视,也最不能忽视的拦路虎。
而天地之间,能杀伐不沾因果,不入六道的的宝物,也就那先天之宝。
但先天灵宝,历来自由定数,可不是谁都能肖想的。
况且事无定数,就是先天灵宝,杀伐过重,天道失衡的话,也会跌落品阶。
据说大乘魔教的冥河老祖,曾拥有先天灵宝杀魔剑。
因在太初与另一魔道巨孼罗睺,争夺魔教气运,将罗睺击毙,魔祖罗睺的伴生先天灵宝弑神枪,也一并陨落。
天道失衡,降下天罚。
杀魔剑一分为阿鼻、屠元二剑,跌落为后天灵宝。
“所以,天道至公,天道也至衡。”赑屃说起这段太初秘辛,心有戚戚然。
面色也极为沉重,且自嘲道:“当初,我也曾问大道君,得以解脱的成道机缘何在,大道君但笑不语。”
赑屃甚少提及自己的事,这是唯一一次。
但连河还是知道,赑屃原本是灵宝大道君坐骑。却缘何被原始大道君拘禁,用来镇压大罗碑,就不得而知了。
所以,对于能成道的功法,别说连河眼热,就是活了数万年的赑屃,也心心念念。
还自嘲道:“我若是有,自己早就修炼了,证得大罗金仙,还用得着辛辛苦苦,镇压大罗碑,积攒功德?”
不过,三乘功法,连河居然拥有两个。
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