第525章 因果始终(第二更,求订阅)
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殷明端坐首座,左手便依次排开乃是孔雨槐,俞游,褚青,令狐察,张卿旭。
右手边乃是元启,元珏,顾愤,燕偃兵,宋炜相。
白彦就坐在殷明的下首,乾端不见踪影。
殷明让褚青将黄国之事说与众人听了。
殷明问到,“对于此事,各位可有所见?”
言罢,殷明目光在众人身上缓缓扫过。
元启率先道,“甘兄以己身感化晁皇,且不论成功与否,便是此举便该当让人敬佩。”
听得出来,他对甘乐此举是赞同的。
他也是皇室贵胄,自然知道皇室对皇权的注重与在意。
一旦有传道者渗透皇权,那对当权者而言可谓是极大的危险。
可甘乐不仅没有渗透皇权,反而以死明志,由此可见其心之纯,其志之坚。
如此胸怀之人,如何不让人敬佩?
元珏也是微微点头,显然是认同元启这一观点。
可是顾愤却道,“弟子以为,甘兄传道于黄国,于黄国乃是有百利而无一害之事。”
“晁皇此举大有妒贤嫉能之嫌,况且黄国国内灾祸连连。”
“晁皇不思赈济,却一味挤压甘兄,如此庸主,何以得天下百姓拥护?”
“既不值拥戴,甘兄也没必要继续在黄国传道。”
“自然也没必要以死明志,白白浪费自己的性命。”
顾愤出身法家,什么事都以利害为先。
站在他的立场上看这件事,甘乐此举明显显得有些多余。
毕竟此举成功与否很难说。
就算成功,晁皇也并不是一个值得百姓拥戴的君主。
既然如此,甘乐就算用自己的性命换来传道的机会又如何?
难道不是平白为他人做了嫁衣?
再者,就算百姓们信奉了甘乐之道,可是于晁皇又如何?
他岂会因为百姓们信奉甘乐之道就爱民如子?
“顾兄此言差矣。”
“甘兄杀身成仁乃是有志之士之典范,不忘图一己私欲而舍生取义。”
“就算晁皇没有因为此事而被感动,至少甘兄为后世之人树立了榜样,无仁义,不苟活。”
“如此大义,岂是平白浪费性命?”
孔雨槐拱手辩驳,丝毫不加以掩饰。
众人闻言也均是点头。
正如先前元启所言,无论甘乐此举究竟成不成功,至少他的勇气可嘉,令人钦佩。
再加之他乃为传道而献身,其大义凛然,世所罕见。
如此之人,便是当真殒命,那也会流传千古,如何会平白浪费性命?
这时,令狐察拱手道,“夫子,以弟子所见,甘兄此举虽有大义,但却不得实际。”
“若此举败矣,黄国传道不仅功亏一篑,后世之人也未必就记得甘兄之仁义。”
“既晁皇不识甘兄之道,无疑自断家国前程,如此可悲而已。”
“甘兄为晁皇所胁迫,大可揭竿而起,以暴制暴,以战止战,消弭端倪。”
一旁张卿旭闻言也是点头,“甘兄此举无疑太过软弱。”
“晁皇不仁,甘兄却义。”
“张驰之间,天下谁人看不清晁皇面露?如此丑陋之人,何须献身抵命?”
两人都是主张以战止战的代表,所以言语间稍显张狂。
当然,这也是建立他们拥有的实力之上。
令狐察以前学的乃是民学,自然以民生为考量基础。
若甘乐献身并不能唤醒晁皇对百姓的关切之心,那他此举就无疑显得可悲可叹。
张卿旭乃地国丞相后羿,向来对百姓民生考量甚多,故此也同意令狐察的看法。
任何事,只要事关百姓,那就务必以求实际。
空谈误国,实干才能兴邦。
这时,元珏忽的看向殷明,问到,“夫子怎么看?”
众人都将目光转向了殷明。
殷明闻言道,“我先给你们讲个故事。”
说着,殷明微微抬手,房中鼎炉之中的紫烟便凝聚成一团。
“溪涧有鹿,怡然自得。”
只见殷明手印微变,那紫烟便在空中凝聚成一头麋鹿模样。
“猛虎将出,鹿入虎腹。”
双指轻弹,一头猛虎猛然奔出将那麋鹿一口吞食。
“猎人弯弓,猛虎淌血。”
四指微弯,一道利箭凭空射出,猛虎到底,鲜血四溢,栩栩如生。
“春去秋来,猎人归矣。”
十指弹送间,紫烟变幻成一个老人,倒在溪涧之边。
“血肉养草,麋鹿腾跃。”
手印再度一变,溪涧边上再度出现一头麋鹿。
到这里,殷明忽的收手,紫烟四散,一切复归虚无。
众人均是疑色,不解殷明演示之意。
元启问到,“你的意思是,生死循环,天地万物本就是相互依循?”
顾愤却摇头道,“不然。”
“夫子的意思是,世间万物该是相互制约。”
令狐察却道,“制约?”
“死者已矣也能制约麋鹿?”
言罢,众人均是看向殷明,请他解释。
殷明对着众人道,“诸位的解释都很好。”
“站在不同道义层面,会看到不同的解释。”
说到这里,殷明顿了顿,接着道,“天地万物,因果循环。”
“虽不一定完全正确,但万物必有始有终。”
“正如麋鹿填于虎腹,猛虎葬于人腹,人死养出青草,青草却又进入鹿口。”
“因果从何处开始,便从何处结束。”
“始终从何处结出因果,因果便在何处了结始终。”
殷明要阐述的,不是道家的自然,也不是墨家的兼爱,更不是法家的功利。
殷明要说的是,佛家的因果。
“甘乐传道受阻,杀身成仁,那是他的选择。”
“也是他的因果。”
“就算后世之人并不会记得,可是他总算完成了他的始终,走完了他自己认定该走的路。”
“这对他而言,是完美的。”
殷明看向众人道,“世人不知其道,便不知其中真义。”
“一旦世人有朝一日能感悟其道,必定为甘乐今日所为诵经著说。”
“文道之意,不在拳脚,而在乎本心。”
“只要本心所致,只要有始有终,那便是大道!”
话到这里,殷明的双眼之中忽的爆射两道金光,两个金色璀璨的大字从眼眶之中飞出,悬浮在众人眼前。
正是一个“大道”二字!
这一刻,所有人都心神颤动,一时间均有所感!
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右手边乃是元启,元珏,顾愤,燕偃兵,宋炜相。
白彦就坐在殷明的下首,乾端不见踪影。
殷明让褚青将黄国之事说与众人听了。
殷明问到,“对于此事,各位可有所见?”
言罢,殷明目光在众人身上缓缓扫过。
元启率先道,“甘兄以己身感化晁皇,且不论成功与否,便是此举便该当让人敬佩。”
听得出来,他对甘乐此举是赞同的。
他也是皇室贵胄,自然知道皇室对皇权的注重与在意。
一旦有传道者渗透皇权,那对当权者而言可谓是极大的危险。
可甘乐不仅没有渗透皇权,反而以死明志,由此可见其心之纯,其志之坚。
如此胸怀之人,如何不让人敬佩?
元珏也是微微点头,显然是认同元启这一观点。
可是顾愤却道,“弟子以为,甘兄传道于黄国,于黄国乃是有百利而无一害之事。”
“晁皇此举大有妒贤嫉能之嫌,况且黄国国内灾祸连连。”
“晁皇不思赈济,却一味挤压甘兄,如此庸主,何以得天下百姓拥护?”
“既不值拥戴,甘兄也没必要继续在黄国传道。”
“自然也没必要以死明志,白白浪费自己的性命。”
顾愤出身法家,什么事都以利害为先。
站在他的立场上看这件事,甘乐此举明显显得有些多余。
毕竟此举成功与否很难说。
就算成功,晁皇也并不是一个值得百姓拥戴的君主。
既然如此,甘乐就算用自己的性命换来传道的机会又如何?
难道不是平白为他人做了嫁衣?
再者,就算百姓们信奉了甘乐之道,可是于晁皇又如何?
他岂会因为百姓们信奉甘乐之道就爱民如子?
“顾兄此言差矣。”
“甘兄杀身成仁乃是有志之士之典范,不忘图一己私欲而舍生取义。”
“就算晁皇没有因为此事而被感动,至少甘兄为后世之人树立了榜样,无仁义,不苟活。”
“如此大义,岂是平白浪费性命?”
孔雨槐拱手辩驳,丝毫不加以掩饰。
众人闻言也均是点头。
正如先前元启所言,无论甘乐此举究竟成不成功,至少他的勇气可嘉,令人钦佩。
再加之他乃为传道而献身,其大义凛然,世所罕见。
如此之人,便是当真殒命,那也会流传千古,如何会平白浪费性命?
这时,令狐察拱手道,“夫子,以弟子所见,甘兄此举虽有大义,但却不得实际。”
“若此举败矣,黄国传道不仅功亏一篑,后世之人也未必就记得甘兄之仁义。”
“既晁皇不识甘兄之道,无疑自断家国前程,如此可悲而已。”
“甘兄为晁皇所胁迫,大可揭竿而起,以暴制暴,以战止战,消弭端倪。”
一旁张卿旭闻言也是点头,“甘兄此举无疑太过软弱。”
“晁皇不仁,甘兄却义。”
“张驰之间,天下谁人看不清晁皇面露?如此丑陋之人,何须献身抵命?”
两人都是主张以战止战的代表,所以言语间稍显张狂。
当然,这也是建立他们拥有的实力之上。
令狐察以前学的乃是民学,自然以民生为考量基础。
若甘乐献身并不能唤醒晁皇对百姓的关切之心,那他此举就无疑显得可悲可叹。
张卿旭乃地国丞相后羿,向来对百姓民生考量甚多,故此也同意令狐察的看法。
任何事,只要事关百姓,那就务必以求实际。
空谈误国,实干才能兴邦。
这时,元珏忽的看向殷明,问到,“夫子怎么看?”
众人都将目光转向了殷明。
殷明闻言道,“我先给你们讲个故事。”
说着,殷明微微抬手,房中鼎炉之中的紫烟便凝聚成一团。
“溪涧有鹿,怡然自得。”
只见殷明手印微变,那紫烟便在空中凝聚成一头麋鹿模样。
“猛虎将出,鹿入虎腹。”
双指轻弹,一头猛虎猛然奔出将那麋鹿一口吞食。
“猎人弯弓,猛虎淌血。”
四指微弯,一道利箭凭空射出,猛虎到底,鲜血四溢,栩栩如生。
“春去秋来,猎人归矣。”
十指弹送间,紫烟变幻成一个老人,倒在溪涧之边。
“血肉养草,麋鹿腾跃。”
手印再度一变,溪涧边上再度出现一头麋鹿。
到这里,殷明忽的收手,紫烟四散,一切复归虚无。
众人均是疑色,不解殷明演示之意。
元启问到,“你的意思是,生死循环,天地万物本就是相互依循?”
顾愤却摇头道,“不然。”
“夫子的意思是,世间万物该是相互制约。”
令狐察却道,“制约?”
“死者已矣也能制约麋鹿?”
言罢,众人均是看向殷明,请他解释。
殷明对着众人道,“诸位的解释都很好。”
“站在不同道义层面,会看到不同的解释。”
说到这里,殷明顿了顿,接着道,“天地万物,因果循环。”
“虽不一定完全正确,但万物必有始有终。”
“正如麋鹿填于虎腹,猛虎葬于人腹,人死养出青草,青草却又进入鹿口。”
“因果从何处开始,便从何处结束。”
“始终从何处结出因果,因果便在何处了结始终。”
殷明要阐述的,不是道家的自然,也不是墨家的兼爱,更不是法家的功利。
殷明要说的是,佛家的因果。
“甘乐传道受阻,杀身成仁,那是他的选择。”
“也是他的因果。”
“就算后世之人并不会记得,可是他总算完成了他的始终,走完了他自己认定该走的路。”
“这对他而言,是完美的。”
殷明看向众人道,“世人不知其道,便不知其中真义。”
“一旦世人有朝一日能感悟其道,必定为甘乐今日所为诵经著说。”
“文道之意,不在拳脚,而在乎本心。”
“只要本心所致,只要有始有终,那便是大道!”
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