第435章 确立国号，年号
关于国号的事情，公卿百官们都争论不休，一时间谁也说服不了谁。
毕竟，这事关重大。
国号是不能随便命名的。
大致有五个来由：
其一，由部落或部落联盟（后来称作部族）的名称而来；
其二，来自创建者原有的卦号、爵位；
其三，源于创建者原始政权统治的区域名称；
其四，源于宗族关系；
其五，寓意吉祥或美好。
后二者，跟杨骁不搭边，关系不大，因为只有异族才会源于宗族关系，或是寓意吉祥美好来命名国号。
如元朝的国号，是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首的意思。
但是，也有人认为，与蒙古人的风俗和图腾有关，更有人认为与道家谶语“元元之上，我为皇帝”有关。
如明朝，白莲教也称“光明教”，白莲教的首领韩山童称“明王”，他的儿子韩林儿称“小明王”。
明太祖朱元璋不仅曾经信奉过白莲教，而且还承认：自己是白莲教先头部队的左副元帅（小明王任命的）。
所以，朱元璋取得政权后，定国号为“大明”。
清朝的话，皇太极改“后金”为“清”，大概是根据古代阴阳五行的观点。
每一个朝代，都有自己的五行。
五行分为金木水火土，存在相生相克的关系，而明朝就是属火，而火是克金的，那么这個大金的国号肯定是不能继续用了。
之所以选择大清作为国号，是因为清这个字有个三点水，属于水，水刚好可以克火，也就是清朝克明朝，这就是五行属性上的压制……
在宋朝之后，国号的来由就是较为随意了。
国号的建立，代表的是一个国家的官方称呼，这样也名正言顺。
如果不确定国号，就像是一盘散沙，根本没办法去统一中原。
所以国号的确定是至关重要的，也是十分庄重的。
这个时代的传统观念，仍是以封地或爵位来确立国号。
譬如后周恭帝即位后，任命赵匡胤为归德军宋州节度使。
赵匡胤的部队，在宋州不断发展壮大，于960年在陈桥发动兵变，夺取了后周的政权，建立了宋朝。
国号用“宋”，意在纪念“发迹之地”——宋州。
故，不管杨骁用自己的王号还是封地来命名国号，都是可以的。
“文伯，你怎么看？”
杨骁询问了王朴的意见。
原本眼观鼻，鼻观口，口观心，装作一副若无其事模样的王朴，看见杨骁发问，也不能再保持沉默了。
“陛下，以微臣之见，秦之国号，这千百年来已然泛滥，而且不祥！”
王朴郑重其事的说道：“秦朝国祚不过十几年，传二世而亡。”
“五胡十六国时期，有前秦、后秦、西秦。北魏末年，羌人莫折大提称秦王；隋末，薛举自称西秦霸王。”
“唐德宗之时，泾原兵变后，朱泚被拥立为帝，国号大秦；似李茂贞、高季兴、李守贞等人，都曾自立为秦王，或被封为秦王。”
“然，以秦为国号者，往往国祚短夭，难成大事。除了嬴秦，就没有大一统的国朝！”
“陛下早前自号秦王也就罢了，而今定鼎中原，志在一统天下，不可以‘秦’为国号！”
王朴的这番话一出，公卿百官也不敢说话了。
本来主张以“秦”为国号的窦贞固、苏禹珪等人，也是三缄其口，默不作声。
为何？
按照王朴的说法，“秦”这个国号，的确是足够响亮，但是已经泛滥成灾了，而且在嬴秦之后的秦国，都非常“短命”，多为割据政权。
杨骁立国大秦的话，日后史书上，岂非会称之为“东秦”或“杨秦”吗？
这不符合杨骁的心思。
“好！那，便以‘明’为国号！”
“陛下圣明！”
群臣山呼道。
杨骁微微颔首，又道：“对于年号，诸卿有何谏言？”
如果说，新朝的年号只有“秦”、“明”两个选择，那么年号的选择就多了。对于年号，一般有六种制定方法。
一者，查”字典”。
《易经》，是古人阐述天地万物变化的一部哲学经书，所以里面隐含着非常多的吉祥话和吉祥字。
例如贞、亨、咸、乾、利、元等等。
很多年号其实都是从《易经》中查出来的。
如唐太宗的“贞观”年号，就是取自《易经》中的原话：天地之道，贞观者也。
还有晋武帝司马炎的年号是“咸宁”，取自“首出庶物，万国咸宁”；以及唐高宗李治的“咸亨”，取自“含弘广大，晶物咸亨”。
乾隆皇帝的“乾隆”、隋炀帝的“大业”、宋神宗的“元丰”等等。
基本上讲，只要年号中带有“乾”、“元”、“贞”等字的，都是参考了《易经》。
二者，则是取自于祥瑞。
所谓祥瑞，就是上天出现的一些吉祥的征兆。
比如久旱之后下了一场雨，就被称为“天降甘露”，于是便有了“甘露”这个年号。
某地的田里种出来了一株奇异的稻穗，也就是禾苗，也被认为是一种吉祥的天兆，所以就有了“嘉禾”这个年号。
三国的东吴时期，曾经有人看到一棵树上站着五只色彩斑斓的鸟，于是就有人说这是五只彩色凤凰，所以就把年号定为了“五凤”。
东吴大帝孙权最喜欢用祥瑞来定年号。
三者，看皇帝的临场发挥（喜好）。
最喜欢这样做的就是汉武帝。
他不仅是第一个发明年号的人，而且还喜欢随心情更改年号。
譬如他曾经出门狩猎，途中发现了一只白色的麒麟，所以就把年号改成了“元狩”。
某个地方挖出来一个青铜大鼎，就又把年号改成了“元鼎”。
后来，汉武帝还曾去封禅泰山，所以又把年号改成了“元封”。
四者，表达某些特殊的政治寓意。
譬如唐高祖李渊的年号是为“武德”，表示停止干戈和战争，专心德政的意思，跟隋朝末年的乱世是相符的。
皇太极的年号叫做“崇德”，完全是和明朝“崇祯”的年号对着干。
“崇德”代表着崇尚德政，而“崇祯”的意思是崇尚祯祥。
德政是以民为本，而祯祥是靠天保佑，所以言外之意是大清比大明更胜一筹。
五者，帮助皇帝来宣示皇位得来的合法性。
比如历史上唯一的一位女皇帝武则天，在称帝的时候也饱受非议，于是她一度把年号定为“天授”，表示她的皇位是由上天授予的，谁再议论，那就是和上天过不去。
最后，那就是通过年号来表达对前代贤明帝王的怀念。
这种年号，一般由两个年号各取一字，组合成一个新的年号。
比如唐德宗的年号是“贞元”，其实是“贞观”和“开元”两个年号的组合，代表着唐朝两个最辉煌的时期：贞观之治和开元盛世。
此时，为了给杨骁起一个响亮而寓意极好的年号，朝中的公卿百官都绞尽脑汁，七嘴八舌的说出了自己的看法。
“皇上，《尚书》曰：尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！不如以‘永清’为年号，如何？”
“不好，不好。皇上，以臣之见，不妨以‘天启’为年号！“
“昔日李太白有诗曰：明断自天启，大略驾群才！”
“臣认为，以‘天顺’为年号更好。《易传·彖传下·革》曰：汤武革命，顺乎天而应乎人。”
“陛下革周命，代汉祚，顺天应人，正合此理！”
“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。这出自《易经》，陛下建立大明，厚德载物，何不以‘天德’作为年号？”
“皇上你得天道庇佑，开创伟业，可取年号为‘天佑’！”
“不妥。陛下建立大明，为华夏正朔，以一统天下为己任，当以‘大统’或‘正统’、‘宣统’为年号！”
“这不好吧？吾皇武运昌隆，大明国祚万载，以‘隆武’为年号再合适不过。”
“武？天下大乱已久，民心思定，期盼一个治世，皇上何不用‘弘治’作为年号？”
“《尚书·虞书·皋陶谟》上说：日宣三德，夙夜浚明有家。日严祗敬六德，亮采有邦。陛下何不以‘宣德’为年号？”
“陛下拨乱反正，统武兴文，永惟祖宗之洪业。何不用‘洪武’作为年号？”
“皇上，应该用‘成化’的年号！天常之道，生物而不有，成化而不宰！”
“年号为‘令和’，如何？令天下大和！”
“还不如以‘昭和’为年号！”
请收藏本站：https://www.biqugo.cc。笔趣阁手机版：https://m.biqugo.cc
毕竟，这事关重大。
国号是不能随便命名的。
大致有五个来由：
其一，由部落或部落联盟（后来称作部族）的名称而来；
其二，来自创建者原有的卦号、爵位；
其三，源于创建者原始政权统治的区域名称；
其四，源于宗族关系；
其五，寓意吉祥或美好。
后二者，跟杨骁不搭边，关系不大，因为只有异族才会源于宗族关系，或是寓意吉祥美好来命名国号。
如元朝的国号，是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首的意思。
但是，也有人认为，与蒙古人的风俗和图腾有关，更有人认为与道家谶语“元元之上，我为皇帝”有关。
如明朝，白莲教也称“光明教”，白莲教的首领韩山童称“明王”，他的儿子韩林儿称“小明王”。
明太祖朱元璋不仅曾经信奉过白莲教，而且还承认：自己是白莲教先头部队的左副元帅（小明王任命的）。
所以，朱元璋取得政权后，定国号为“大明”。
清朝的话，皇太极改“后金”为“清”，大概是根据古代阴阳五行的观点。
每一个朝代，都有自己的五行。
五行分为金木水火土，存在相生相克的关系，而明朝就是属火，而火是克金的，那么这個大金的国号肯定是不能继续用了。
之所以选择大清作为国号，是因为清这个字有个三点水，属于水，水刚好可以克火，也就是清朝克明朝，这就是五行属性上的压制……
在宋朝之后，国号的来由就是较为随意了。
国号的建立，代表的是一个国家的官方称呼，这样也名正言顺。
如果不确定国号，就像是一盘散沙，根本没办法去统一中原。
所以国号的确定是至关重要的，也是十分庄重的。
这个时代的传统观念，仍是以封地或爵位来确立国号。
譬如后周恭帝即位后，任命赵匡胤为归德军宋州节度使。
赵匡胤的部队，在宋州不断发展壮大，于960年在陈桥发动兵变，夺取了后周的政权，建立了宋朝。
国号用“宋”，意在纪念“发迹之地”——宋州。
故，不管杨骁用自己的王号还是封地来命名国号，都是可以的。
“文伯，你怎么看？”
杨骁询问了王朴的意见。
原本眼观鼻，鼻观口，口观心，装作一副若无其事模样的王朴，看见杨骁发问，也不能再保持沉默了。
“陛下，以微臣之见，秦之国号，这千百年来已然泛滥，而且不祥！”
王朴郑重其事的说道：“秦朝国祚不过十几年，传二世而亡。”
“五胡十六国时期，有前秦、后秦、西秦。北魏末年，羌人莫折大提称秦王；隋末，薛举自称西秦霸王。”
“唐德宗之时，泾原兵变后，朱泚被拥立为帝，国号大秦；似李茂贞、高季兴、李守贞等人，都曾自立为秦王，或被封为秦王。”
“然，以秦为国号者，往往国祚短夭，难成大事。除了嬴秦，就没有大一统的国朝！”
“陛下早前自号秦王也就罢了，而今定鼎中原，志在一统天下，不可以‘秦’为国号！”
王朴的这番话一出，公卿百官也不敢说话了。
本来主张以“秦”为国号的窦贞固、苏禹珪等人，也是三缄其口，默不作声。
为何？
按照王朴的说法，“秦”这个国号，的确是足够响亮，但是已经泛滥成灾了，而且在嬴秦之后的秦国，都非常“短命”，多为割据政权。
杨骁立国大秦的话，日后史书上，岂非会称之为“东秦”或“杨秦”吗？
这不符合杨骁的心思。
“好！那，便以‘明’为国号！”
“陛下圣明！”
群臣山呼道。
杨骁微微颔首，又道：“对于年号，诸卿有何谏言？”
如果说，新朝的年号只有“秦”、“明”两个选择，那么年号的选择就多了。对于年号，一般有六种制定方法。
一者，查”字典”。
《易经》，是古人阐述天地万物变化的一部哲学经书，所以里面隐含着非常多的吉祥话和吉祥字。
例如贞、亨、咸、乾、利、元等等。
很多年号其实都是从《易经》中查出来的。
如唐太宗的“贞观”年号，就是取自《易经》中的原话：天地之道，贞观者也。
还有晋武帝司马炎的年号是“咸宁”，取自“首出庶物，万国咸宁”；以及唐高宗李治的“咸亨”，取自“含弘广大，晶物咸亨”。
乾隆皇帝的“乾隆”、隋炀帝的“大业”、宋神宗的“元丰”等等。
基本上讲，只要年号中带有“乾”、“元”、“贞”等字的，都是参考了《易经》。
二者，则是取自于祥瑞。
所谓祥瑞，就是上天出现的一些吉祥的征兆。
比如久旱之后下了一场雨，就被称为“天降甘露”，于是便有了“甘露”这个年号。
某地的田里种出来了一株奇异的稻穗，也就是禾苗，也被认为是一种吉祥的天兆，所以就有了“嘉禾”这个年号。
三国的东吴时期，曾经有人看到一棵树上站着五只色彩斑斓的鸟，于是就有人说这是五只彩色凤凰，所以就把年号定为了“五凤”。
东吴大帝孙权最喜欢用祥瑞来定年号。
三者，看皇帝的临场发挥（喜好）。
最喜欢这样做的就是汉武帝。
他不仅是第一个发明年号的人，而且还喜欢随心情更改年号。
譬如他曾经出门狩猎，途中发现了一只白色的麒麟，所以就把年号改成了“元狩”。
某个地方挖出来一个青铜大鼎，就又把年号改成了“元鼎”。
后来，汉武帝还曾去封禅泰山，所以又把年号改成了“元封”。
四者，表达某些特殊的政治寓意。
譬如唐高祖李渊的年号是为“武德”，表示停止干戈和战争，专心德政的意思，跟隋朝末年的乱世是相符的。
皇太极的年号叫做“崇德”，完全是和明朝“崇祯”的年号对着干。
“崇德”代表着崇尚德政，而“崇祯”的意思是崇尚祯祥。
德政是以民为本，而祯祥是靠天保佑，所以言外之意是大清比大明更胜一筹。
五者，帮助皇帝来宣示皇位得来的合法性。
比如历史上唯一的一位女皇帝武则天，在称帝的时候也饱受非议，于是她一度把年号定为“天授”，表示她的皇位是由上天授予的，谁再议论，那就是和上天过不去。
最后，那就是通过年号来表达对前代贤明帝王的怀念。
这种年号，一般由两个年号各取一字，组合成一个新的年号。
比如唐德宗的年号是“贞元”，其实是“贞观”和“开元”两个年号的组合，代表着唐朝两个最辉煌的时期：贞观之治和开元盛世。
此时，为了给杨骁起一个响亮而寓意极好的年号，朝中的公卿百官都绞尽脑汁，七嘴八舌的说出了自己的看法。
“皇上，《尚书》曰：尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！不如以‘永清’为年号，如何？”
“不好，不好。皇上，以臣之见，不妨以‘天启’为年号！“
“昔日李太白有诗曰：明断自天启，大略驾群才！”
“臣认为，以‘天顺’为年号更好。《易传·彖传下·革》曰：汤武革命，顺乎天而应乎人。”
“陛下革周命，代汉祚，顺天应人，正合此理！”
“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。这出自《易经》，陛下建立大明，厚德载物，何不以‘天德’作为年号？”
“皇上你得天道庇佑，开创伟业，可取年号为‘天佑’！”
“不妥。陛下建立大明，为华夏正朔，以一统天下为己任，当以‘大统’或‘正统’、‘宣统’为年号！”
“这不好吧？吾皇武运昌隆，大明国祚万载，以‘隆武’为年号再合适不过。”
“武？天下大乱已久，民心思定，期盼一个治世，皇上何不用‘弘治’作为年号？”
“《尚书·虞书·皋陶谟》上说：日宣三德，夙夜浚明有家。日严祗敬六德，亮采有邦。陛下何不以‘宣德’为年号？”
“陛下拨乱反正，统武兴文，永惟祖宗之洪业。何不用‘洪武’作为年号？”
“皇上，应该用‘成化’的年号！天常之道，生物而不有，成化而不宰！”
“年号为‘令和’，如何？令天下大和！”
“还不如以‘昭和’为年号！”
请收藏本站：https://www.biqugo.cc。笔趣阁手机版：https://m.biqugo.cc