第102章 以佛门教化蕃人
“多谢大师。”
杨骁感谢了一声，随后语重心长的问道：“大师，这佛珠，不知道我可否转赠给内人？”
“节帅请便。”
广亮笑吟吟的，并未动怒。
他也意识到，杨骁是一个性情中人，不拘一格。
别人视若珍宝的佛珠，杨骁转手就能送人，还是当着广亮的面送人……
礼貌吗？
不管礼貌与否，广亮也不敢有任何的异议。
得到这一串佛珠的李淑贞，甚是高兴。
她跟广亮见过几次面，还想求取佛珠，只是广亮一再推脱，借口说他一年只开光佛珠一串，还要与佛有缘的人，才能相赠。
由此可见，广亮送给杨骁的这一串佛珠，多么珍贵了。
广亮朝着李淑贞双手合十，缓声道：“李居士，贫僧有些话，想跟杨节帅单独谈谈，不知道李居士你是否方便？”
李淑贞闻言，把目光放在杨骁的身上，后者点了点头，她这才缓缓的离开禅房，并且把门关上。
就跟杨骁猜的一样，广亮见他，的确是别有用心的。
等李淑贞离开禅房之后，广亮又是一种慈眉善目的样子，对杨骁询问道：“杨节帅，冒昧地问一下，你信佛吗？”
“不信。”
“那，节帅你对佛家了解多少？”
杨骁没有说话。
广亮则是笑了笑，说道：“杨节帅，贫僧知道，你可能对我佛门有些误解，或是不甚了解。”
“凡皈依我佛者，有‘八戒’。”
“一者，无杀意，慈念众生，不得残害蠕动之类。”
“二者，无贪意，思念布施，却悭贪意。”
“三者，无淫意，不念房事，修治梵行，不为邪欲。”
“四者，无妄语，思念至诚，言不为诈，心口相应。”
“五者，不饮酒，不醉迷，去入逸意。”
“六者，无求安，不著华（花）香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐。”
“七者，无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道。”
“八者，奉法，时过中不食。”
顿了一下，广亮又道：“佛门劝人向善，讲究因果业报，缘起缘灭。”
“我佛慈悲，人生下来就是受苦受难的，唯有行善积德，持戒律，忍受苦难，以德报怨，来世方能得到解脱。”
“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”
“用慈悲，守天真。藏大拙，活自在。轻名利，善语言。学布施，离烦恼……”
“坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然……”
杨骁挥了挥手，笑道：“大师，打住。”
“如果你想劝我皈依佛门，放下屠刀，立地成佛。还是免开尊口吧。”
“我杨骁对佛门，的确不感兴趣。”
“如若大师你没有别的事情，我这便告退了。”
一听这话，广亮恬淡的一笑，缓声道：“杨节帅，贫僧跟你讲那么多佛家教义，并非是让你皈依我佛。”
“节帅，当今乱世，宗教之风盛行，何以也？”“世人都在寻求心灵之慰藉。”
“出家，避世。”
“只大明节镇四州之地，就有佛门、喇嘛、巫祝之风大行其道。”
“如党项人，他们崇尚多神信仰，有山神、水神、龙神、树神、土地诸神等自然神。”
“除了崇拜鬼神，党项族还崇尚巫术，并且备受重视。”
“党项人称巫为‘厮’，巫师被称为‘厮乩’，是沟通人和鬼神间的桥梁，主要负责驱鬼与占卜。”
“在战争前实行占卜以问吉凶，于战争中经常施行‘杀鬼招魂’的巫术。”
广亮似笑非笑的说道：“不止是党项人，汉人、吐蕃人、沙陀人、室韦人、回纥人、吐谷浑人，皆有不同的信仰。”
“倘若节帅你能禁绝大明节镇境内的巫祝、喇嘛、怪力乱神之风，统一他们的信仰，皈依佛门，岂不善哉？”
“……”
广亮的话说到这份上，杨骁又岂能不懂广亮的心思？
推崇佛教？
这让杨骁颇为犹豫。
毕竟，佛门子弟不事生产，还占有大量的田产，谋求信徒的香火钱……
一旦控制不好，佛门在杨骁的地盘上，就会泛滥成灾，这是好事吗？
杨骁依稀记得，王朴曾经说过，党项李氏当定难军节度使的时候，曾屡次打压过境内的佛教，只是自始至终都未能撼动。
信仰佛教的党项人，还是非常之多的，有着广泛的群众基础！
……
杨骁返回大明军节度使府后，就召集王朴、魏仁浦到书屋商议大事。
是否要禁绝大明节镇境内的巫祝、喇嘛、怪力乱神之风，推崇佛教？
对此，王朴和魏仁浦对视了一眼。
王朴首先向杨骁进言道：“主公，属下认为，未尝不可。”
“在主公还未赴任之前，就请官家派一些儒生，到河套之地教化蕃人，或是迁移部分党项人到中原诸州定居。”
“但，官家那边了无音讯，显然是不能成行。”
“以儒学教化蕃人，最合适不过。”
“眼下中原民生凋敝，儒道衰弱，读书人也不多，怎会跑到河套这种地方教化蕃人？”
“为权宜之计，主公可以全面推广佛教，禁绝巫祝、喇嘛、怪力乱神之风。”
“一者，统一信仰，使节镇之民心归附。”
“二者，佛门之教义，劝人向善，劝人忍受苦难，戒律清规甚多，值得推崇。”
“三者，若当地的蕃人，人人皈依佛门，出家当僧侣的话，他们岂能不绝嗣？”
“……”
王朴这属于是话糙理不糙。
当和尚，那就一定要忍受清规戒律，不能近女色。
不近女色，怎么生儿育女？
久而久之，大明节镇内的党项人、吐蕃人、吐谷浑人、沙陀人、回纥人等等，都难免会绝种……
一个個都膝下无子，跑去皈依佛门，岂能不灭族？
而且，佛教的教义，在一定程度上，的确可以化解戾气，使人向善。
杨骁语重心长的说道：“文伯，你应该也知道。”
“佛门之盛行，有利有弊。一旦佛教在我们的地盘上大行其道，还难以遏制，成尾大不掉之势，又当何如？”
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杨骁感谢了一声，随后语重心长的问道：“大师，这佛珠，不知道我可否转赠给内人？”
“节帅请便。”
广亮笑吟吟的，并未动怒。
他也意识到，杨骁是一个性情中人，不拘一格。
别人视若珍宝的佛珠，杨骁转手就能送人，还是当着广亮的面送人……
礼貌吗？
不管礼貌与否，广亮也不敢有任何的异议。
得到这一串佛珠的李淑贞，甚是高兴。
她跟广亮见过几次面，还想求取佛珠，只是广亮一再推脱，借口说他一年只开光佛珠一串，还要与佛有缘的人，才能相赠。
由此可见，广亮送给杨骁的这一串佛珠，多么珍贵了。
广亮朝着李淑贞双手合十，缓声道：“李居士，贫僧有些话，想跟杨节帅单独谈谈，不知道李居士你是否方便？”
李淑贞闻言，把目光放在杨骁的身上，后者点了点头，她这才缓缓的离开禅房，并且把门关上。
就跟杨骁猜的一样，广亮见他，的确是别有用心的。
等李淑贞离开禅房之后，广亮又是一种慈眉善目的样子，对杨骁询问道：“杨节帅，冒昧地问一下，你信佛吗？”
“不信。”
“那，节帅你对佛家了解多少？”
杨骁没有说话。
广亮则是笑了笑，说道：“杨节帅，贫僧知道，你可能对我佛门有些误解，或是不甚了解。”
“凡皈依我佛者，有‘八戒’。”
“一者，无杀意，慈念众生，不得残害蠕动之类。”
“二者，无贪意，思念布施，却悭贪意。”
“三者，无淫意，不念房事，修治梵行，不为邪欲。”
“四者，无妄语，思念至诚，言不为诈，心口相应。”
“五者，不饮酒，不醉迷，去入逸意。”
“六者，无求安，不著华（花）香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐。”
“七者，无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道。”
“八者，奉法，时过中不食。”
顿了一下，广亮又道：“佛门劝人向善，讲究因果业报，缘起缘灭。”
“我佛慈悲，人生下来就是受苦受难的，唯有行善积德，持戒律，忍受苦难，以德报怨，来世方能得到解脱。”
“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”
“用慈悲，守天真。藏大拙，活自在。轻名利，善语言。学布施，离烦恼……”
“坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然……”
杨骁挥了挥手，笑道：“大师，打住。”
“如果你想劝我皈依佛门，放下屠刀，立地成佛。还是免开尊口吧。”
“我杨骁对佛门，的确不感兴趣。”
“如若大师你没有别的事情，我这便告退了。”
一听这话，广亮恬淡的一笑，缓声道：“杨节帅，贫僧跟你讲那么多佛家教义，并非是让你皈依我佛。”
“节帅，当今乱世，宗教之风盛行，何以也？”“世人都在寻求心灵之慰藉。”
“出家，避世。”
“只大明节镇四州之地，就有佛门、喇嘛、巫祝之风大行其道。”
“如党项人，他们崇尚多神信仰，有山神、水神、龙神、树神、土地诸神等自然神。”
“除了崇拜鬼神，党项族还崇尚巫术，并且备受重视。”
“党项人称巫为‘厮’，巫师被称为‘厮乩’，是沟通人和鬼神间的桥梁，主要负责驱鬼与占卜。”
“在战争前实行占卜以问吉凶，于战争中经常施行‘杀鬼招魂’的巫术。”
广亮似笑非笑的说道：“不止是党项人，汉人、吐蕃人、沙陀人、室韦人、回纥人、吐谷浑人，皆有不同的信仰。”
“倘若节帅你能禁绝大明节镇境内的巫祝、喇嘛、怪力乱神之风，统一他们的信仰，皈依佛门，岂不善哉？”
“……”
广亮的话说到这份上，杨骁又岂能不懂广亮的心思？
推崇佛教？
这让杨骁颇为犹豫。
毕竟，佛门子弟不事生产，还占有大量的田产，谋求信徒的香火钱……
一旦控制不好，佛门在杨骁的地盘上，就会泛滥成灾，这是好事吗？
杨骁依稀记得，王朴曾经说过，党项李氏当定难军节度使的时候，曾屡次打压过境内的佛教，只是自始至终都未能撼动。
信仰佛教的党项人，还是非常之多的，有着广泛的群众基础！
……
杨骁返回大明军节度使府后，就召集王朴、魏仁浦到书屋商议大事。
是否要禁绝大明节镇境内的巫祝、喇嘛、怪力乱神之风，推崇佛教？
对此，王朴和魏仁浦对视了一眼。
王朴首先向杨骁进言道：“主公，属下认为，未尝不可。”
“在主公还未赴任之前，就请官家派一些儒生，到河套之地教化蕃人，或是迁移部分党项人到中原诸州定居。”
“但，官家那边了无音讯，显然是不能成行。”
“以儒学教化蕃人，最合适不过。”
“眼下中原民生凋敝，儒道衰弱，读书人也不多，怎会跑到河套这种地方教化蕃人？”
“为权宜之计，主公可以全面推广佛教，禁绝巫祝、喇嘛、怪力乱神之风。”
“一者，统一信仰，使节镇之民心归附。”
“二者，佛门之教义，劝人向善，劝人忍受苦难，戒律清规甚多，值得推崇。”
“三者，若当地的蕃人，人人皈依佛门，出家当僧侣的话，他们岂能不绝嗣？”
“……”
王朴这属于是话糙理不糙。
当和尚，那就一定要忍受清规戒律，不能近女色。
不近女色，怎么生儿育女？
久而久之，大明节镇内的党项人、吐蕃人、吐谷浑人、沙陀人、回纥人等等，都难免会绝种……
一个個都膝下无子，跑去皈依佛门，岂能不灭族？
而且，佛教的教义，在一定程度上，的确可以化解戾气，使人向善。
杨骁语重心长的说道：“文伯，你应该也知道。”
“佛门之盛行，有利有弊。一旦佛教在我们的地盘上大行其道，还难以遏制，成尾大不掉之势，又当何如？”
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