第1057章 先天符和后天符
顾名思义,符分先天符和后天符,统称为“符”。
符源于上古时期,人们对于来自大自然的神秘力量的崇拜。在虫书、篆书的基础上,用特有的文字、星象等和摹写特殊云气鸟兽等的图文方式,将它书写在一些特殊的材料上,看起来像汉字又像图画一般,代表了天神的意志、旨令。
首先讲先天符,相传先天符是上古大神参悟天地法则规律而形成。取天地日月云雾星辰之势,是能够和天地对话的语言和图文,属于与河图洛书,太极鱼图同根同源的“天书”。
道家认为符和文字本是同根,都为自然之气所结,此乃人类探索宇宙,破解宇宙密码和与天道自然直接沟通的方法与途径。
先天符更讲求意与炁合,炁与力合,力与心合,笔走龙蛇,融通合一,是精气神的集中体现,其运用的乃是“先天一炁”。
但现在大多数符咒,其实都是后天符,是由后来修道有成的人,留给后世弟子修炼的方便法门。
宇宙是由道气化生,人在气中,气在人中。这些修道有成的人为了方便弟子修道,少走弯路,就在某种程度上从行云求雨,驱邪避灾到请鬼送神,把自身的修为结合了信仰念力,作为帮助弟子沟通先天的通道和桥梁。
简单来说,先天符是修道大成者,直接用来沟通天地宇宙能量的。
后天符,则是那些修道有成的先行者,给后辈子孙留下的一种简单的用来辅助修炼的工具,也可以看做是一个桥梁,一根绳子。
其实先天符也是一个桥梁一根绳子,只不过先天符连接的是宇宙世界,是万物本源。
而后天符连接的是修炼有成的先祖,连接着先祖的道。
所以你看为啥很多符都是请祖师爷、请神鬼,这就是代表的是后天符。
那么,符往往和箓组成一个词,符箓是道教特有的一种文化,用以表达对鬼神,自然事物等神秘力量的敬畏,具有一定的神秘和崇拜。
“符者,上天之合契也,群真随符摄招下降”,根据道经记载,符箓是来自于天上的云气,自然结成天上的神仙临摹后又将它传到人间,因此符箓也被称为是“云篆天书”。
符箓被认为是能代表神仙权力的,是和神沟通的信物,是与天上神灵交流的密码。
但符箓也不是随便就可以画的,其中有着一定的规律,以常见的天师道三十六元帅为例,每一道符代表一位神将。作为辅助法术使用,具有超能力的自然神力。可以达到招劾鬼神,安镇五方,治病攘灾,驱邪灭祸等功效。
但道教的“符”和“箓”并非是混为一体的。
“符”用于召劾神鬼以镇压邪祟,当遇到特殊情况时,可以画符用于施法。
“箓”则如同兵符一样,可以在行法画符时调动“箓”上记载的所有神鬼,这只能由授过箓的道士才能使用,如果没有授箓的,但是你的师父授箓了,那么你也可以使用师父的箓。
简单来说,你只会画符但没有箓,等于你无法调动这些神鬼。
授过箓的道士有了法职,才可以名正言顺的调动神鬼,威力更大。
当然了,如果你没有箓,也不等于完全不能调动神鬼,如果你自身有修为,也可以画符调动神鬼,只不过威力不同,灵验度也不一样。
打个比方,授箓的道士画符调动神鬼,那就是发公文,神鬼看到公文必须要去的。
其他的修行人画符调动神鬼,那就要看你的法脉,看你的修为高低,还得看神鬼的心情了。
有些人可能会说:我就没有箓,我也没有法职,我画符照样好使。
这个一点毛病也没有,因为各家门派传承不一样,请的神鬼也不同,就像天师道的符,请的是雷部三十六帅,如果你没有天师道的箓,那你就大概率请不动雷部三十六帅。
但是你依然可以去请其他的神鬼,就像很多出马仙也一样可以画符,他们也没有箓,靠的是仙家的力量。
有些民间法脉也没有箓,没有法职,也一样可以画符,这就靠的是各门派的不同法脉,不同诀窍,不同方法,不能一概而论。
另外再说一点,学习符法,最好要练书法。
因为按照道经的说法,“善书”和“有道”是对写经、画符者的最起码的要求。
所以书法造诣就成了一个优秀道士必备的宗教素养,你看很多古代的大书法家家其实很多都是道士,即便不是道士,也是崇尚道教的。
比如王羲之、颜真卿、吴道子、贺知章、李白、苏轼……
因为如果你的字体不端正,写出来歪歪扭扭,这就是没有达到以书入道的要求,因为文字和图画是有着沟通神灵的意义。
你画出来的符很难看,未必神灵就不会来,但层次和境界就差了很多。
所以想入道学符咒的朋友,一定要练书法,打下入道的基础,同时在书法里面,你也会寻找到力量和智慧,悟到很多人生真谛。
说的太多,脸发热,有点头晕……书归正传吧。
沈星说,当时他进了包房,跟那个经理一见面,就发现了问题所在。
这个经理,其实也是个修行人,否则不会一眼认出先天符,但是沈星在他的身上,明显感受到了一股强烈的妖气。
于是沈星当场就摊牌了,说我不管你是什么东西,你在这里吸别人的精气我也不管,但你不能把事做绝了,放那女孩一条活路,这事我就当没看见。
否则的话,如果那女孩有事,你也肯定有事。
这话说的很霸气,当时那个经理也有点拿不准沈星的来路,但也没怂,便试探着挑衅道:那就要看看阁下有多少斤两了。
结果沈星一点也没惯着他,当场就把灵官爷给请下来了。
注意,这里的请并不是说上身啥的,而是直接请灵官爷降临。
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符源于上古时期,人们对于来自大自然的神秘力量的崇拜。在虫书、篆书的基础上,用特有的文字、星象等和摹写特殊云气鸟兽等的图文方式,将它书写在一些特殊的材料上,看起来像汉字又像图画一般,代表了天神的意志、旨令。
首先讲先天符,相传先天符是上古大神参悟天地法则规律而形成。取天地日月云雾星辰之势,是能够和天地对话的语言和图文,属于与河图洛书,太极鱼图同根同源的“天书”。
道家认为符和文字本是同根,都为自然之气所结,此乃人类探索宇宙,破解宇宙密码和与天道自然直接沟通的方法与途径。
先天符更讲求意与炁合,炁与力合,力与心合,笔走龙蛇,融通合一,是精气神的集中体现,其运用的乃是“先天一炁”。
但现在大多数符咒,其实都是后天符,是由后来修道有成的人,留给后世弟子修炼的方便法门。
宇宙是由道气化生,人在气中,气在人中。这些修道有成的人为了方便弟子修道,少走弯路,就在某种程度上从行云求雨,驱邪避灾到请鬼送神,把自身的修为结合了信仰念力,作为帮助弟子沟通先天的通道和桥梁。
简单来说,先天符是修道大成者,直接用来沟通天地宇宙能量的。
后天符,则是那些修道有成的先行者,给后辈子孙留下的一种简单的用来辅助修炼的工具,也可以看做是一个桥梁,一根绳子。
其实先天符也是一个桥梁一根绳子,只不过先天符连接的是宇宙世界,是万物本源。
而后天符连接的是修炼有成的先祖,连接着先祖的道。
所以你看为啥很多符都是请祖师爷、请神鬼,这就是代表的是后天符。
那么,符往往和箓组成一个词,符箓是道教特有的一种文化,用以表达对鬼神,自然事物等神秘力量的敬畏,具有一定的神秘和崇拜。
“符者,上天之合契也,群真随符摄招下降”,根据道经记载,符箓是来自于天上的云气,自然结成天上的神仙临摹后又将它传到人间,因此符箓也被称为是“云篆天书”。
符箓被认为是能代表神仙权力的,是和神沟通的信物,是与天上神灵交流的密码。
但符箓也不是随便就可以画的,其中有着一定的规律,以常见的天师道三十六元帅为例,每一道符代表一位神将。作为辅助法术使用,具有超能力的自然神力。可以达到招劾鬼神,安镇五方,治病攘灾,驱邪灭祸等功效。
但道教的“符”和“箓”并非是混为一体的。
“符”用于召劾神鬼以镇压邪祟,当遇到特殊情况时,可以画符用于施法。
“箓”则如同兵符一样,可以在行法画符时调动“箓”上记载的所有神鬼,这只能由授过箓的道士才能使用,如果没有授箓的,但是你的师父授箓了,那么你也可以使用师父的箓。
简单来说,你只会画符但没有箓,等于你无法调动这些神鬼。
授过箓的道士有了法职,才可以名正言顺的调动神鬼,威力更大。
当然了,如果你没有箓,也不等于完全不能调动神鬼,如果你自身有修为,也可以画符调动神鬼,只不过威力不同,灵验度也不一样。
打个比方,授箓的道士画符调动神鬼,那就是发公文,神鬼看到公文必须要去的。
其他的修行人画符调动神鬼,那就要看你的法脉,看你的修为高低,还得看神鬼的心情了。
有些人可能会说:我就没有箓,我也没有法职,我画符照样好使。
这个一点毛病也没有,因为各家门派传承不一样,请的神鬼也不同,就像天师道的符,请的是雷部三十六帅,如果你没有天师道的箓,那你就大概率请不动雷部三十六帅。
但是你依然可以去请其他的神鬼,就像很多出马仙也一样可以画符,他们也没有箓,靠的是仙家的力量。
有些民间法脉也没有箓,没有法职,也一样可以画符,这就靠的是各门派的不同法脉,不同诀窍,不同方法,不能一概而论。
另外再说一点,学习符法,最好要练书法。
因为按照道经的说法,“善书”和“有道”是对写经、画符者的最起码的要求。
所以书法造诣就成了一个优秀道士必备的宗教素养,你看很多古代的大书法家家其实很多都是道士,即便不是道士,也是崇尚道教的。
比如王羲之、颜真卿、吴道子、贺知章、李白、苏轼……
因为如果你的字体不端正,写出来歪歪扭扭,这就是没有达到以书入道的要求,因为文字和图画是有着沟通神灵的意义。
你画出来的符很难看,未必神灵就不会来,但层次和境界就差了很多。
所以想入道学符咒的朋友,一定要练书法,打下入道的基础,同时在书法里面,你也会寻找到力量和智慧,悟到很多人生真谛。
说的太多,脸发热,有点头晕……书归正传吧。
沈星说,当时他进了包房,跟那个经理一见面,就发现了问题所在。
这个经理,其实也是个修行人,否则不会一眼认出先天符,但是沈星在他的身上,明显感受到了一股强烈的妖气。
于是沈星当场就摊牌了,说我不管你是什么东西,你在这里吸别人的精气我也不管,但你不能把事做绝了,放那女孩一条活路,这事我就当没看见。
否则的话,如果那女孩有事,你也肯定有事。
这话说的很霸气,当时那个经理也有点拿不准沈星的来路,但也没怂,便试探着挑衅道:那就要看看阁下有多少斤两了。
结果沈星一点也没惯着他,当场就把灵官爷给请下来了。
注意,这里的请并不是说上身啥的,而是直接请灵官爷降临。
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